100 Days of Deception | Warum ging Hideos Mutter? Das Geheimnis des Pfandscheins „Taishō 8“

⚠️ Spoiler zu den Folgen 1 bis 6 von 100 Days of Deception. Deutungen und Vorhersagen sind als meine Deutung, mein Tipp oder reine Spekulation gekennzeichnet.

„Kennen Sie den koreanischen Namen meiner Mutter?“

Wer das fragt, ist Sato Hideo (Park Jin-young), der Sohn des Vizegouverneurs. Ein Sohn, der den Namen seiner eigenen Mutter nicht kennt.

Und es gibt eine Nacht, die Hideo sein Leben lang nicht vergessen kann: die Nacht, in der seine Mutter das Haus verließ. Was sein Vater ihm als kleinem Jungen damals antat, hält Hideo ihm Jahre später offen vor: „Sie haben die Waffe auf mich gerichtet.“

Jedes Mal, wenn Vater und Sohn auf dem Bildschirm auftauchen, kommt mir die Familie Sato merkwürdig vor. In der Nacht, in der die Frau geht, richtet der Mann eine Waffe auf ein Kind. Und dieses Kind greift als Erwachsener zur Waffe, um genau diesen Vater zu beschützen.

Darum gibt es heute nur eine Frage. Warum hat Hideos Mutter an jenem Tag das Haus verlassen?

© tvN „100 Days of Deception“

Die Hinweise sind über die Folgen 1 bis 6 verstreut: ein Junge, der als Waise auf der Straße lebte, ein Vater, der koreanischen Frauen nicht traut, eine kleine Schwester, deren Mutter Koreanerin war, und ein abgegriffener Zettel, den Hideo in seiner Brieftasche bei sich trug. Heute fädeln wir das alles auf eine Schnur. Dazu gibt es einen kurzen Abstecher in die echte Geschichte, und am Ende setze ich neue Gordon-Insight-Tipps.

Der Straßenwaise

Zuerst: Wer ist Hideo eigentlich? In Folge 1 kommt Polizeichef Fukuda mit einer Torte zu Vater und Sohn Sato und überschüttet Hideo mit Lob. Militärakademie, Kaiserliche Universität Tokio, drei Sprachen. Und dann fügt er hinzu, inzwischen käme niemand mehr auf die Idee, dass Hideo aus Korea stammt.

Klingt wie ein Kompliment, oder? Doch Sato Shinichi (Jin Seon-kyu) antwortet mit einer Erinnerung: Als sie sich kennenlernten, sprach Hideo kein einziges Wort der Landessprache. Gemeint ist Japanisch. Ein Kind, das kein Wort Japanisch konnte.

In Folge 3 klärt Yoo So-ran (Kim Hyun-joo) Lee Ga-kyung (Kim You-jung) darüber auf, wer er wirklich ist. Hideo ist nicht der leibliche Sohn des Vizegouverneurs, sondern ein adoptierter Koreaner, ursprünglich ein Waisenkind, das auf den Straßen von Gyeongseong lebte. Mit etwa zwölf Jahren wurde er Satos Adoptivsohn.

Schaut man sich aber die Rückblende genau an, die während So-rans Erklärung eingeblendet wird, sieht man: Der Junge hält eine Brieftasche in der Hand. Und in Folge 1 rutscht Hideo Ga-kyung gegenüber etwas heraus. Erst lobt er ihr bemerkenswertes Talent als Taschendiebin, und als sie sich ahnungslos stellt, fügt er lächelnd hinzu, er selbst sei darin ganz schlecht gewesen.

Damals hielt ich das für einen Scherz. Aber nach dieser Rückblende klingt es für mich wie ein Geständnis: Ich war genauso ein Kind wie du, eins, das es auf fremde Brieftaschen abgesehen hatte.

In Folge 3 gibt es noch eine Szene. Hideo lässt heimlich einen festgenommenen koreanischen Jungen laufen. Der Junge fragt stockend, ob er etwa auch Koreaner sei. Hideo setzt zu einer Antwort an und bringt den Satz nicht zu Ende.

Seine eigentliche Antwort auf diese Frage liefert die Vorschau auf Folge 7: „Ich gehöre ohnehin nirgendwohin.“

Kein Japaner und kein Koreaner. Einem solchen Menschen blieb nur noch ein einziger Halt: seine Mutter.

Die Nacht der Waffe

Folge 2, die Nacht des Anschlags beim Abendessen im Haus von Yoo Philip (Lee Moo-saeng). Als Hanako und die Haushälterin Yanagi den Raum verlassen, bleibt Hideo allein zurück, und seine Erinnerung wandert in eine Nacht seiner Kindheit.

Ein Junge im Schlafanzug rennt zum Zimmer seines Vaters und ruft, die Mutter sei nicht da. Was ihn dort empfängt, ist die Mündung der väterlichen Pistole. Der Vater steht wie erstarrt da, die Waffe noch erhoben, und der Junge fragt noch einmal: Mutter sei fortgegangen, heißt es. Stimmt das?

© tvN „100 Days of Deception“

Später in Folge 2 erzählt Hideo diese Szene selbst. Als Sato sagt, er traue keinen Koreanern, fragt Hideo, ob er denn ihm traue. Die Antwort: Du bist mein Sohn. Sato nennt ihn dabei sogar beim vollen Namen, Sato Hideo.

Daraufhin spricht Hideo aus, was er lange in sich vergraben hatte: die Sache mit der Waffe vom Anfang dieses Artikels. Seit jener Nacht, gesteht er, habe er sich abgemüht, ein Sohn zu werden, der seinem Vater nützlich ist. Und der Grund dafür tut wirklich weh.

„Aus Angst, dass auch Sie mich im Stich lassen.“

Auch Sie. Für Hideo bedeutete der Weggang der Mutter, im Stich gelassen worden zu sein. Und am Ende fragt er, ob er jetzt endlich der Sohn seines Vaters sein darf.

Aber ist das nicht seltsam? Die Ehefrau geht fort, und Sato richtet die Waffe auf das Kind? Den Hinweis liefert Folge 6, aus Satos eigenem Mund.

Die Regeln des Hauses Sato

Folge 6. Hideo kommt nach Hause, nachdem der Polizeichef ihn geohrfeigt hat, und Sato bedenkt ihn mit einer Bemerkung, die wohl ein Lob sein soll. Dann springt die Serie zurück in die Nacht, in der Sato den jungen Hideo zum ersten Mal unterwies: die Nacht, in der er ihn hinsetzte und ihm als Erstes den ordentlichen Fersensitz beibrachte.

Er lehrt ihn, wie ein Japaner zu sitzen und seine wahren Gefühle nicht im Gesicht zu zeigen, und schließt mit den Worten: „Nur so bist du Japaner und mein Sohn.“

Keine Liebe, sondern eine Bedingung. Und zurück in der Gegenwart gibt Sato ihm diese Lehre mit auf den Weg: „Und gerade koreanische Frauen verraten einen am Ende immer.“

Die Szene habe ich schon in meiner Vorschau auf Folge 7 aufgegriffen, aber heute möchte ich darin ein einziges Wort unterstreichen: Verrat.

Für Sato ist Hideos Mutter nicht einfach jemand, der gegangen ist, sondern jemand, der ihn verraten hat. Denn: „Sie hat mir ihr Leben versprochen und ist dann gegangen.“

Ein Leben versprochen, das heißt wohl: Hideos Mutter war für Sato so etwas wie eine Ehefrau. Aber Moment. Den Namen Sato hat er von seinen japanischen Schwiegereltern übernommen, und in Folge 1 entschuldigt sich Fukuda dafür, dass er letztes Jahr nicht zur Beerdigung von Satos Frau kommen konnte. Hideos Mutter war also nicht diese Ehefrau, sondern eine Koreanerin, der Sato schon vorher ein gemeinsames Leben versprochen hatte.

Wie Sato koreanische Frauen durchschaut, zeigt übrigens schon Folge 1. Beim Abendessen in Philips Haus gibt sich So-ran als Philips chinesische Ehefrau aus, und Sato sticht Philip gegenüber sofort zu: Seine Frau wirke irgendwie koreanisch. Für mich war das nicht bloß ein guter Riecher, sondern der Blick eines Mannes, der selbst einmal mit einer Koreanerin unter einem Dach gelebt hat.

Dann Folge 5. Als Hideo nach den Ergebnissen eines Verhörs bohrt, explodiert Polizeichef Fukuda und schleudert ihm am Ende sogar entgegen, ob er wirklich glaube, der Sohn des Vizegouverneurs zu sein. Doch hinter ihm steht Sato. Und Sato schlägt zurück: Fukuda solle ruhig weiterreden. Wenn Hideo nicht sein echter Sohn sei, was dann?

Der Vater, der einst die Waffe auf seinen Sohn richtete, verteidigt ihn vor anderen. Was also ist Hideo für Sato: ein Sohn oder ein Nachweis? In Folge 3 hat So-ran es so formuliert: Sato habe einen koreanischen Waisenjungen adoptiert, um zu zeigen, wie eifrig er der Politik des Kaiserreichs folgt.

Selbst die Adoption eines koreanischen Waisenkinds war also eine Bühne für die Karriere. Und auf dieser Bühne war die koreanische Sprache tabu.

Hanakos Geheimnis

Genau diese verbotene Sprache will die Jüngste im Haus heimlich lernen. Folge 4, der Abend, an dem Hideo Hanako das Alphabet beibringt. Ihre Bitte an den großen Bruder: Er soll ihr Koreanisch beibringen.

Warum will ausgerechnet die Tochter des japanischen Vizegouverneurs Koreanisch lernen? Darum: „Weil Hanakos Mama Koreanerin war.“

Und Hanako besteht auf einer Bedingung: Papa darf davon nichts erfahren.

Ein koreanischer Sohn, von der Straße geholt, und eine Tochter mit koreanischer Mutter. Dazu darf die Tochter über ihre Mutter nur hinter dem Rücken des Vaters sprechen. Und der Bruder?

Hanakos Mutter und die Mutter, die Hideo sucht: Ist das dieselbe Frau? Die Serie hat das noch nicht beantwortet. Darauf komme ich später zurück.

In jener Nacht stellt Hideo der Haushälterin Yanagi genau die Frage, mit der dieser Artikel begonnen hat: ob sie den koreanischen Namen seiner Mutter kenne. Yanagi verneint, sie habe ihn nie gehört. Da vertraut Hideo ihr zum ersten Mal sein Geheimnis an: Seit er nach Gyeongseong zurückgekehrt ist, sucht er seine Mutter.

Die geblümte Schachtel

Dann öffnet sich Hideos Erinnerung noch einmal. Er hebt den Deckel einer alten Schachtel, und daraus steigt eine Stimme auf: ein Junge, der aus der Schule heimkommt und sich zurückmeldet, und seine Mutter, die ihn willkommen heißt.

Das ist bislang das einzige Mal, dass Hideos Mutter selbst spricht. Ihr Gesicht zeigt die Serie nicht. Uns bleiben nur diese Stimme und diese Schachtel.

Hideo tastet das rote Futter der Schachtel ab und erzählt dabei, er habe beim Packen für den Umzug in Tokio etwas gefunden. Im Futter versteckt war ein einzelner Zettel. Damit, sagt Hideo, könne er seine Mutter vielleicht finden.

Es ist der Pfandschein, genau der, der in der Brieftasche steckte, die Ga-kyung in Folge 1 gestohlen hat. Und Hideo bittet Yanagi um eines: Sie soll seinem Vater nichts davon sagen.

Darum also. In Folge 1, nachdem Hideo am Bahnhof von Gyeongseong die Brieftasche gestohlen wurde, fragt Sato, ob etwas darin gewesen sei, das er nicht verlieren dürfe. Hideos Antwort ist ein knappes Nein.

Eine Lüge. Genau wie der Vater es ihm beigebracht hatte, zeigte er keine Regung im Gesicht und wandte diese Lektion gegen den Vater selbst.

Jetzt versteht man auch, warum Hideo Ga-kyung so hartnäckig verfolgt. Sobald die beiden im Büro allein sind, fragt er, wann sie ihm den Pfandschein zurückgibt. Bis Folge 6 verlangt er ihn immer wieder. Am verzweifeltsten ist er in Folge 6, als er ihr befiehlt, ihm sofort seinen Pfandschein zu bringen.

Denn dieser eine Zettel ist alles, was Hideo von seiner Mutter geblieben ist.

Shin Tae-jin, Taishō 8

Was also steht auf diesem Pfandschein? In Folge 2 fischt Ga-kyung den Schein, den sie in die Latrine geworfen hatte, mit Mühe wieder heraus und liest zwei Dinge vor: Shin Tae-jin und Taishō 8. Auch sie fragt sich, wer dieser Shin Tae-jin ist und was um alles in der Welt er verpfändet hat.

Dann Folge 3. In einem Gasthaus mit angeschlossener Pfandleihe, in das gerade die Polizei stürmt, spricht Ga-kyung den Pfandschein an, und es ist Hideo, der zuerst auf sie losgeht: Woher sie wisse, dass es ein Pfandschein ist?

Da zieht Ga-kyung ihre Waffe: diesen Namen. Beiläufig fühlt sie Hideo auf den Zahn, ob der Vizegouverneur diesen Mann wohl kenne.

Hideos Gesicht erstarrt. Sobald sein Vater diesen Namen kennt, fliegt auch die Suche nach der Mutter auf.

Hideo geht geradewegs in ein Pfandhaus und fragt, ob man dort einen Mann namens Shin Tae-jin kenne. Der Besitzer hat den Namen noch nie gehört. Selbst Hideo weiß nicht, wer das ist, und den ersten Hinweis entdeckt Ga-kyung: Shin Tae-jin ist ein koreanischer Name.

Ein koreanischer Name. Ist es vielleicht Hideos eigener koreanischer Name? Laut dem offiziellen Figurenprofil der Serie lautet Hideos koreanischer Name Kim Tae-woong.

Shin Tae-jin ist also nicht Hideo. Bleibt die Person, die den Zettel in der Schachtel versteckt hat. Die Seite der Mutter.

Jetzt zum Datum. Taishō ist eine japanische Ära. Das erste Jahr der Taishō-Ära war 1912, also entspricht Taishō 8 dem Jahr 1919.

© tvN „100 Days of Deception“

1919. Das Jahr der Bewegung vom 1. März und in dieser Serie das Jahr von Kyeam-ri.

In Folge 2 fragt Ga-kyung den Pfandleiher übrigens wie nebenbei, ob es Leute gebe, die vor etwa dreizehn Jahren etwas verpfändet und nie wieder abgeholt hätten. Dreizehn Jahre vor 1932: Das ist genau 1919.

Der Pfandleiher winkt ab, so jemanden gebe es nicht, nennt dann aber doch einen möglichen Fall: wenn es etwas ungeheuer Wichtiges sei.

Ga-kyung denkt noch einen Schritt weiter: „Ich meine, etwas, das zu Hause nicht gefunden werden darf …“

Etwas, das zu Hause entdeckt würde. Und der Mensch, mit dem Hideos Mutter in diesem Haus lebte, war ausgerechnet Sato.

Sato im Jahr 1919

Wo also war Sato 1919, und was tat er? In Folge 6 hat Philip es enthüllt: Der Offizier, der an jenem Tag in Kyeam-ri das Kommando hatte, war Sato, damals noch Ishikawa Nobuyuki, bevor er den Familiennamen seiner Schwiegereltern annahm.

In Folge 3 begrüßt Polizeichef Fukuda Sato, unter dem er nach langer Zeit wieder dient, mit einer Bemerkung: Er sei doch im Jahr Taishō 9 ins japanische Mutterland gegangen? Taishō 9 ist 1920. Gleich im Jahr nach Kyeam-ri verließ Sato also Korea.

Hideo wurde auf den Straßen von Gyeongseong adoptiert, und in Gyeongseong sucht er jetzt auch nach seiner Mutter. Dann ist seine Mutter wohl gegangen, als Sato noch in Korea war, vermutlich zu der Zeit, als er noch Ishikawa hieß und den Namen der Schwiegereltern noch nicht trug. Das ist meine Deutung.

Und wie erinnert sich Sato an dieses Jahr 1919? In Folge 5 staucht er Fukuda zusammen: Aus der Sache von Taishō 8 habe er wohl nichts gelernt. Und warum war die Sache ein Problem? Weil ein Amerikaner im Ausland darüber berichtet hatte und alles hochgekocht war. Ob Fukuda das etwa vergessen habe.

Die Sache von Taishō 8 wurde im Ausland bekannt und sorgte für Aufruhr, und im Jahr darauf verließ Sato Korea. Für Sato ist 1919 das Jahr, das er am liebsten für immer begraben würde.

Und ausgerechnet in diesem Jahr, Taishō 8, wurde in einem Pfandhaus in Jongno unter einem koreanischen Namen etwas verpfändet. Dreizehn Jahre lang holte es niemand ab, und der Schein lag versteckt im Futter der Schachtel von Hideos Mutter.

Das Jahr, das Sato begraben will, und das Jahr auf dem Zettel, den die Mutter versteckte, sind dasselbe. Für mich ist das kein Zufall.

Eine koreanische Ehefrau – die echte Geschichte

Aber war es damals überhaupt möglich, dass ein japanischer Offizier eine koreanische Frau hatte? Werfen wir einen kurzen Blick in die echte Geschichte.

Nach der Bewegung vom 1. März förderte das Generalgouvernement Korea Ehen zwischen Japanern und Koreanern als Symbol der japanisch-koreanischen Eintracht. Da man Japaner damals als Naeji-Leute, also Inländer, und Koreaner als Joseon-Leute bezeichnete, sprach man von Naeseon-Ehen.

Das Paradebeispiel dafür war eine ganz bestimmte Ehe. Im April 1920 heiratete Kronprinz Yi Eun des Koreanischen Kaiserreichs die japanische Prinzessin Nashimoto Masako, die spätere Yi Bang-ja. Die Enzyklopädie der koreanischen Kultur beschreibt diese Verbindung als erzwungene politische Ehe, geschlossen auf Befehl, sie solle zum Grundstein der koreanisch-japanischen Eintracht werden.

Aus koreanischer Sicht war schon diese Ehe ein Verrat. Die Dongnip Sinmun, die Zeitung der Provisorischen Regierung der Republik Korea, schrieb, der Kronprinz habe die Frau des Feindes genommen, und kündigte sogar an, man werde ihn für dieses letzte Vergehen zur Rechenschaft ziehen.

Im Jahr darauf, 1921, schuf das Generalgouvernement auch eine Regelung, die solche Ehen rechtlich anerkannte. Trotzdem blieben solche Paare äußerst selten, und die meisten heirateten, so heißt es, aus Liebe und nicht aus politischen Gründen. Innerhalb Koreas war die häufigere Konstellation ein japanischer Mann mit einer koreanischen Frau.

Auch Satos Vergangenheit, wie Philip sie in Folge 6 schildert, erinnert an eine reale Einrichtung. In Japan gab es den Mukoyoshi, den adoptierten Schwiegersohn: Der Ehemann der Tochter wurde in die Familie seiner Frau adoptiert und trug fortan deren Familiennamen. Das ist allerdings nur eine Ähnlichkeit. Einen Beleg dafür, dass die Serie dieses System bewusst übernimmt, gibt es nicht.

So oder so: Sato machte mit dem geliehenen Namen seiner japanischen Schwiegereltern Karriere und brachte zu Hause seinem koreanischen Sohn bei, ein Japaner zu werden.

Übrigens: Der echte Vizegouverneur des Generalgouvernements Korea im Jahr 1932, in dem die Serie spielt, war Imaida Kiyonori. Sato Shinichi ist eine erfundene Figur, die man auf diesen Posten gesetzt hat.

Und dafür, dass japanische Beamte als politisches Programm koreanische Waisenkinder adoptierten, habe ich keine Belege gefunden. Diesen Teil solltet ihr als Erfindung der Serie betrachten.

Die heutige Antwort

Zurück zur Frage von heute: Warum hat Hideos Mutter an jenem Tag das Haus verlassen?

Trägt man die Indizien zusammen, ergibt sich Folgendes:

1. Die Mutter war Koreanerin und hatte Sato ein gemeinsames Leben versprochen.
2. Der Schein für etwas, das in Taishō 8, also 1919, unter einem koreanischen Namen verpfändet wurde, lag versteckt im Futter ihrer Schachtel.
3. Und dann verließ sie das Haus. Sato nennt das Verrat.

Deshalb lautet meine Antwort: Hideos Mutter wusste, was Sato 1919 getan hatte. Sie brachte den Beweis nicht zu Hause unter, sondern im Pfandhaus, und ging.

So betrachtet, erklärt sich auch, warum Sato in jener Nacht die Waffe auf das Kind richtete. In der Nacht, in der ihm die Koreanerin, die ihm ihr Leben versprochen hatte, den Rücken kehrte, war der andere Koreaner in diesem Haus Hideo.

Natürlich ist das alles bis hierhin reine Spekulation von Gordon Insight. Deshalb setze ich vor Folge 7 meine Tipps.

Gordon-Insight-Tipps

Erster Tipp. Shin Tae-jin gehört zur Seite von Hideos Mutter, ob es nun ihr eigener koreanischer Name ist oder jemand aus ihrer Familie.

Zweiter Tipp. Was in diesem Pfandhaus hinterlegt wurde, hängt mit Kyeam-ri im Jahr 1919 zusammen. Genau mit dem, was Sato am liebsten begraben würde.

Wovor hatte Sato in Folge 5 Angst? Davor, dass das Ausland davon erfährt. Und jetzt steht ausgerechnet Philip an Satos Seite, ein amerikanischer Journalist. In dem Moment, in dem dieser Gegenstand ans Licht kommt, ist Sato erledigt.

Dritter Tipp. Ga-kyung bekommt ihn vor Hideo in die Hände.

Schließlich hält Ga-kyung den Pfandschein, und sie war es auch, die als Erste das echte Pfandhaus in Jongno gefunden hat. In Folge 3 blickt sie zu dessen Schild hinauf und murmelt, es sei also doch keine Lüge gewesen.

Und noch etwas. In Folge 1 nennt Sato Hanako seine zwölfjährige Tochter. Wer 1932 zwölf ist, wurde um 1920 geboren, also ungefähr zu der Zeit, als Sato Korea verließ.

Hanakos koreanische Mutter und die Mutter, die Hideo sucht: dieselbe Frau oder zwei verschiedene?

Was meint ihr? Kommt Hideo in Folge 7 seiner Mutter einen Schritt näher, oder stößt er vorher auf Ga-kyungs Geheimnis? Ich kann Samstag, den 31. Oktober, wenn Folge 7 läuft, kaum erwarten.

Quellen

Reale Geschichte

• Naeseon-Ehen und die Verordnung Nr. 99 des Generalgouvernements (1921) — 한국민족문화대백과 「내선결혼」 (Enzyklopädie der koreanischen Kultur), 우리역사넷 (koreanisches Geschichtsportal), 이정선 (2011, 『법사학연구』 Nr. 44), KBS 〈다큐 공감〉 (5. August 2014)
• Die Hochzeit von Kronprinz Yi Eun und Yi Bang-ja (April 1920) — 한국민족문화대백과 「이방자」·「이은」, KBS 〈역사스페셜〉 (12. Mai 2011)
• Mukoyoshi (婿養子, adoptierter Schwiegersohn) — 『世界大百科事典』·『日本大百科全書』 (über Kotobank)
• Imaida Kiyonori, Vizegouverneur im Jahr 1932 (im Amt von Juni 1931 bis August 1936) — 우리역사넷

Die Serie

• tvN 100 Days of Deception, Folgen 1–6 · offizielle Vorschau auf Folge 7 (tvN DRAMA, 25. Oktober 2026) · offizieller Clip zu Folge 2 (tvN D ENT)
• Hideos koreanischer Name (Kim Tae-woong) — offizielle Figurenprofile über 텐아시아 und iMBC연예 (10. Oktober 2026)

Im Video verwendetes Material

• KBS 〈다큐 공감〉 「한국과 일본 어디에도 속하지 못한 채 살아온 일본인 아내들」 (5. August 2014)
• KBS 〈역사스페셜〉 「시대의 경계인, 마지막 황태자 영친왕 이은」 (12. Mai 2011)

Die Szenenbilder und Dialoge in diesem Beitrag werden zu Kritik- und Rezensionszwecken zitiert; die Rechte liegen bei den jeweiligen Rechteinhabern.